第一百四十章:佛山沦陷
欲征服其国,必先摧毁其民族尚武之精神。
这是整个日本上下的共识。
所以日军每到一处,就要强迫解散当地的精武会、武士会或者国术馆,并且公开摆下擂台,强迫当地百姓纷纷前来观看。
在万众瞩目之下的比试,对于大半个神州已经沦陷的中华来说,这场比试无疑是押上民族尊严与武术尊严的一战。
尤其是国术普及掀起救国抗日热潮,各地武林人士纷纷投军抗敌的当下。
日本人很喜欢用一招,从伪帝溥仪建立伪满时,他们就派出日本武士公开摆擂挑战溥仪的卫队,虽然都被霍殿阁所击败。
发动全面战争之后,日本人也是在全国各地挑战中华武术家,尚云祥、孙存周、王芗斋等等中华武术家对日本武士的战绩都是在这个时期打出来的。
包括叶问也是如此。
历史上叶问确实和日本人交过手。
有趣的是,日本战败后,米国人也是这么想的,欲要征服其国,必先打断他们的尚武精神。
所以他们派出刺刀术教官与日本武道家比试,对于战败国的日本来说,这是押上民族尊严的一战。
号称其一生未尝一败,被誉为今武藏的国井善弥尽管赢下了这场比试,可仍然无法阻止民族尚武精神被米国人彻底摧毁,从“昭和男儿”变为“平成废物”。
因为对于战败国来说,米国人可以输无数次,但日本不行。
这也是为什么尽管日本人先后在孙存周、尚云祥等人宗师手上输过,但对他们来说都无伤大雅,但我们不行。
三浦敏事就是如此做的。
佛山为中华武术之乡,南派武术的主要发源地,尚武精神浓郁,鉴于此前各地习武之人组织起来,上阵杀敌的境况,三浦敏事判断此地练武之人是一股强大的力量,会给他们造成极大的阻碍。
他的判断是正确的,历史上佛山武林人士纷纷不畏强暴,投入抗日救国的行列中,在吴勤的带头下,组建的抗日大刀队更是给其带了不小的困扰。
所以他第一时间将代表佛山武术界的精武会馆强行占领并作为仓库以示羞辱,并派出宪兵队将在佛山武术界声望极高,共推武术第一的叶问大宅霸占,并且还邀请叶问担任宪兵队的武术教练。
这对叶问来说是莫大的耻辱,同样也是在警示武术界,你们的武术在我们的枪炮面前,不堪一击。
最后则是摆擂,宪兵队端着刺刀强迫着人们走上街头,来到擂台附近,观看者佛山拳师与日本武道的对决。
而三浦敏事则在卫兵的簇拥下,坐在上方,高高在上地俯视台下。
不同于电影中那幼稚可笑的三浦,仅仅因为个人是个武痴就以白米为邀约,挑战各派拳师。
历史上日本人源源不断对中华武术界的挑战,却是暗藏着打断民族尊严及尚武精神,以便彻底征服神州的目的。
在神州各地的无数场的比试中,中华拳师败了,将被施以“皇罚”,而至于胜者,他们则会恬不知耻的拜其为师。
所谓皇罚。
其手段各不相同,完全是根据主持者本人所设定的各种残忍到令人发指的刑罚。
当着台下无数百姓对被击败的拳师施以残酷刑罚,打击百姓的反抗意识,灵气彻底丧失对武术的信心,这是日本整个奴化教育的一部分。
摧毁其原有的文化、武术、思想,泯灭其民族意识和国家观念,以残暴手段令其臣服,以日本文化取代中华文化,以日本武术取代中华武术。
如此便可使中华永远沦为日本的一部分。
在下方的擂台旁边,有一个巨大的牢笼,牢笼当中的是一头吊睛白额大老虎,这,便是三浦敏事这一次准备的“皇罚。”
这次他特意从东北运输而来的猛虎四肢粗壮有力,额头上一个大大的“王”字形白斑,,背部和体侧呈橙黄色,爪尖刺出趾外,尾巴粗长,带有黑色环纹,如同一把钢鞭一般微曲摇摆,白嘴巴上还长着长须,威武雄壮。
老虎在囚牢中不耐烦的行走,冲撞囚笼,张开嘴巴,露出血红的舌头,尖刀般的牙齿,时不时猛然“嗷”的一声兽吼,贪婪而而凶恶地向四周张望。
这一次他吸取了上次的教训,他相信即便是孙存周,也绝不可能在这头恶虎面前活下来。
三浦敏事不是第一次做这种事情了,上一次他的目标,正是孙禄堂之子,孙存周。
孙禄堂,是有着三百年来第一人之称的武学奇才,二十八岁的孙禄堂,就已经达到了前所未有的罡劲。
据《孙氏内家拳始祖孙禄堂公年谱》所载,二十八岁的孙禄堂在某店饮茶,当地拳师二十余人暗伏内外,等到孙禄堂入店揭帘转身的瞬间,前后夹击,猛不可挡。
然而孙禄堂于不意之中,感而遂通,目若电光击人,使前后偷袭者皆昏扑于地,众拳师惊恐不已,疑孙禄堂为天神。时孙禄堂于武技已臻至空、至虚之化境,能有不闻不见之知觉,虽骤临不测,亦能从容应变、感而遂通。
对于日本来说,代表天皇荣誉,号称日本第一的板垣一雄与另外五名日本国内声名鹊起的武术大师同时出手,反被七十岁的孙禄堂轻松击败,这无疑是一种莫大的耻辱。
日本人事后自然是老一套的打不赢就拜你为师,板垣愿出二万元让孙禄堂安家,请其赴日教拳。
孙禄堂断然斥曰:“莫说二万,即二十万亦不教日人!”
并教翻译转告,此番只不过略施小技,给其一点颜色看看,中华是不可欺辱的!
这样的耻辱,日本人始终铭记于心,念念不忘。
等到战争全面爆发,北平沦陷,三浦敏事公开摆擂,挑战孙禄堂之子孙存周,意图一雪前耻。
然后不出意料的,被孙存周击败了。
失败之后,三浦敏事几次登门拜访,请孙存周教授武艺,孙存周皆以左目失明功夫已废为名,坚辞不出。
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这是整个日本上下的共识。
所以日军每到一处,就要强迫解散当地的精武会、武士会或者国术馆,并且公开摆下擂台,强迫当地百姓纷纷前来观看。
在万众瞩目之下的比试,对于大半个神州已经沦陷的中华来说,这场比试无疑是押上民族尊严与武术尊严的一战。
尤其是国术普及掀起救国抗日热潮,各地武林人士纷纷投军抗敌的当下。
日本人很喜欢用一招,从伪帝溥仪建立伪满时,他们就派出日本武士公开摆擂挑战溥仪的卫队,虽然都被霍殿阁所击败。
发动全面战争之后,日本人也是在全国各地挑战中华武术家,尚云祥、孙存周、王芗斋等等中华武术家对日本武士的战绩都是在这个时期打出来的。
包括叶问也是如此。
历史上叶问确实和日本人交过手。
有趣的是,日本战败后,米国人也是这么想的,欲要征服其国,必先打断他们的尚武精神。
所以他们派出刺刀术教官与日本武道家比试,对于战败国的日本来说,这是押上民族尊严的一战。
号称其一生未尝一败,被誉为今武藏的国井善弥尽管赢下了这场比试,可仍然无法阻止民族尚武精神被米国人彻底摧毁,从“昭和男儿”变为“平成废物”。
因为对于战败国来说,米国人可以输无数次,但日本不行。
这也是为什么尽管日本人先后在孙存周、尚云祥等人宗师手上输过,但对他们来说都无伤大雅,但我们不行。
三浦敏事就是如此做的。
佛山为中华武术之乡,南派武术的主要发源地,尚武精神浓郁,鉴于此前各地习武之人组织起来,上阵杀敌的境况,三浦敏事判断此地练武之人是一股强大的力量,会给他们造成极大的阻碍。
他的判断是正确的,历史上佛山武林人士纷纷不畏强暴,投入抗日救国的行列中,在吴勤的带头下,组建的抗日大刀队更是给其带了不小的困扰。
所以他第一时间将代表佛山武术界的精武会馆强行占领并作为仓库以示羞辱,并派出宪兵队将在佛山武术界声望极高,共推武术第一的叶问大宅霸占,并且还邀请叶问担任宪兵队的武术教练。
这对叶问来说是莫大的耻辱,同样也是在警示武术界,你们的武术在我们的枪炮面前,不堪一击。
最后则是摆擂,宪兵队端着刺刀强迫着人们走上街头,来到擂台附近,观看者佛山拳师与日本武道的对决。
而三浦敏事则在卫兵的簇拥下,坐在上方,高高在上地俯视台下。
不同于电影中那幼稚可笑的三浦,仅仅因为个人是个武痴就以白米为邀约,挑战各派拳师。
历史上日本人源源不断对中华武术界的挑战,却是暗藏着打断民族尊严及尚武精神,以便彻底征服神州的目的。
在神州各地的无数场的比试中,中华拳师败了,将被施以“皇罚”,而至于胜者,他们则会恬不知耻的拜其为师。
所谓皇罚。
其手段各不相同,完全是根据主持者本人所设定的各种残忍到令人发指的刑罚。
当着台下无数百姓对被击败的拳师施以残酷刑罚,打击百姓的反抗意识,灵气彻底丧失对武术的信心,这是日本整个奴化教育的一部分。
摧毁其原有的文化、武术、思想,泯灭其民族意识和国家观念,以残暴手段令其臣服,以日本文化取代中华文化,以日本武术取代中华武术。
如此便可使中华永远沦为日本的一部分。
在下方的擂台旁边,有一个巨大的牢笼,牢笼当中的是一头吊睛白额大老虎,这,便是三浦敏事这一次准备的“皇罚。”
这次他特意从东北运输而来的猛虎四肢粗壮有力,额头上一个大大的“王”字形白斑,,背部和体侧呈橙黄色,爪尖刺出趾外,尾巴粗长,带有黑色环纹,如同一把钢鞭一般微曲摇摆,白嘴巴上还长着长须,威武雄壮。
老虎在囚牢中不耐烦的行走,冲撞囚笼,张开嘴巴,露出血红的舌头,尖刀般的牙齿,时不时猛然“嗷”的一声兽吼,贪婪而而凶恶地向四周张望。
这一次他吸取了上次的教训,他相信即便是孙存周,也绝不可能在这头恶虎面前活下来。
三浦敏事不是第一次做这种事情了,上一次他的目标,正是孙禄堂之子,孙存周。
孙禄堂,是有着三百年来第一人之称的武学奇才,二十八岁的孙禄堂,就已经达到了前所未有的罡劲。
据《孙氏内家拳始祖孙禄堂公年谱》所载,二十八岁的孙禄堂在某店饮茶,当地拳师二十余人暗伏内外,等到孙禄堂入店揭帘转身的瞬间,前后夹击,猛不可挡。
然而孙禄堂于不意之中,感而遂通,目若电光击人,使前后偷袭者皆昏扑于地,众拳师惊恐不已,疑孙禄堂为天神。时孙禄堂于武技已臻至空、至虚之化境,能有不闻不见之知觉,虽骤临不测,亦能从容应变、感而遂通。
对于日本来说,代表天皇荣誉,号称日本第一的板垣一雄与另外五名日本国内声名鹊起的武术大师同时出手,反被七十岁的孙禄堂轻松击败,这无疑是一种莫大的耻辱。
日本人事后自然是老一套的打不赢就拜你为师,板垣愿出二万元让孙禄堂安家,请其赴日教拳。
孙禄堂断然斥曰:“莫说二万,即二十万亦不教日人!”
并教翻译转告,此番只不过略施小技,给其一点颜色看看,中华是不可欺辱的!
这样的耻辱,日本人始终铭记于心,念念不忘。
等到战争全面爆发,北平沦陷,三浦敏事公开摆擂,挑战孙禄堂之子孙存周,意图一雪前耻。
然后不出意料的,被孙存周击败了。
失败之后,三浦敏事几次登门拜访,请孙存周教授武艺,孙存周皆以左目失明功夫已废为名,坚辞不出。
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