第一百二十一章:拳意断魂
砰!
一声惊天巨响,巨大的关刀直指苍穹,与自九天之上降下的五雷殛灭碰撞在一起。
神形合一,动若鬼神。
弱者杀身,强者断魂。
武道强者,拳未道,势已到,敌人已经活活吓疯,吓死。就如人从高空坠落,往往不是摔死的,半空就已经吓死了。
这就是所谓拳意断魂的境界。
拳意与心意,并非是现实中所不存在的。
大成拳祖师王芗斋,于《意拳佚闻旧谈录》就提到过拳意。
不过他用词并非拳意,而是“假借。”
所谓假借,本质上与精神暗示是同一个意思。
王芗斋所说:精神多暗示,假借无穷意,精神假借、假借之力果能成为事实否、他如虚无假借种种无穷之力、有形无形之种种假借的力量、无穷假借无穷象等等。
都是讲精神暗示出力量。
薛颠亦有此论述。
《象形拳法真诠》中,进一步阐述了《意拳佚闻旧谈录》中提到的假借。
指的是借对方的力或势,是对有形力量和动势的利用。
他说:“假借者,是乘敌人之来势也,运吾之机谋,忽纵忽横,纵横因势而变迁……彼刚我柔,彼柔我刚,任他巨力雄伟汉,一指运动分千斤,此假借命名之义也”。
而如密宗真言,道家雷音,亦有将精神与声音结合,可以是现代之言的催眠手段,也可以是当头棒喝之音功,全看其如何运用。
这种乃是在拳中有神之后,更进一步地上升到了心灵层次地攻击,如果是普通人,乃至普通武人,甚至目击就能让人汗流浃背,跪倒在地。
这种拳术,已经非常地邪门了,近乎于鬼神妖异。
在练请神大法之前,薛颠就已经练过拳术与心灵精神气场结合的绝学,那就是形意门不传之秘,六部剑。
历史上的薛颠就是同时肩负三大绝技,形意拳真传,在加上六部剑这种类似神打的功夫,最后还有练到大成的硬气功。
六部剑唯有薛颠将其炼成了,达到意动杀人,拳意断魂的境界。
但是这玩意确实邪性,薛颠死后,这门六部剑谱,传给了他某位师弟,不过只有请剑的步骤,后面全是图像和咒语,没有解文是没法练的。
因为解文是口口相传的,不可书以文字。
这门剑法极其邪门,要练成,是要闭死关,而且必须在夜半时分,在不能透风的屋里,点燃蜡烛,然后烧香,最后则要请剑。
请剑不是随便地把剑取下来,而是要拜剑,给剑磕头,念咒语,请剑时犹如神灵附体,一剑抽出眼放精光,而后点起一个蜡烛头,盯着看。
过一阵蜡烛头会自己熄灭,会有一个东西从烟里扑过来,这时候出剑,斩杀,收剑,谱上说出剑慢了或者斩不到会大凶。
练完了要归剑,就是将剑放回去,归剑也叫谢剑,也要对剑鞠躬,并口念咒语。
这把剑一定要是开口的,开刃剑,杀过人的或是沾过人血的。
一般七七四十九天即可告成,也有的练九九八十一天。
修炼期间绝对不许碰女人,更不许和女人同床而眠,甚至不许女人坐修炼者的床上。
古时但凡修炼这种功夫的人与敌交手时,不管手里是否有剑,只要心念一动,马上神形陡变,杀气袭人,一般人别说交手,一照面,立马被吓疯。
就是练武有成的大拳师,宗师,都会在拳意压迫之下,练动都动不了,心灵都被压迫。
所以当年几个挑战薛颠的化劲宗师,就是这样稀里糊涂地输给了他。
武者可以被杀身,不可夺心,更别说是宗师这种心灵经历诸多磨练的存在,都会被压迫心灵。
所以历史上为什么都说薛颠练拳达到了神变的境界,这可不是一般人故作的面部表演,而是有不可认知修炼而成。
薛颠师弟后来练成了,在七十年代,被人打砸上家门的时候,那些人都是身体强壮,血气方刚的年轻,薛颠的师弟,是一个老的不行的老头子了,他一吼,就让几个人都趴在地上,被直接吓尿,吓疯了,最后没有一个能够活过半年的。
不过六部剑这门剑法,实际上是李存义东西不全,抗击八国联军时加入义和团,掺了一部分义和团和白莲教的东西补上的,所以近乎邪术,后患极大。
到了现代社会,六部剑变为了六剑,也是以意伤人,初为白光,其后光色越来越深,直到紫光。
练者,戒酒,戒色,戒燥,以防精气旁泻,也没有什么烧香请神的步骤,这点很奇怪。
过去都知道练形意的邪性,但很少知道内幕的,形意拳过去实际上有着妖形意的说法,其实还有很多邪性的东西,但一般人练得也就是是个拳,这种涉及神、意地东西,那还是真正不能传的法。
形意拳实际上非常邪性,以郭云深为例,都知道郭云深的半步崩拳厉害,可是为什么谁也达不到人家那个程度。
因为郭云深的崩拳怎么练的?
监狱里,那是编故事,实际上是在坟地里练得,老爷子与敌交手时马上就神形突变,如疯似魔,无人匹敌,什么这个那个的,谁也挡不住化不了。
(我确实知道在坟地里练功夫的人,与我算是亲戚了,不过大家当小说看就是了)
这么神乎其神地薛颠到底是怎么死的,也一直是众说纷纭。
薛颠本人练得是形意拳和硬气功,硬气功就是所谓虎啸金钟罩,龙吟铁布衫一类。
据说他的硬气功,强悍到手枪打了没事,步枪打了也没事,上了机枪才打死,所以兵败逃跑被追到一个胡同里屋顶上架了机枪,一顿扫射才打中死的。
更有说薛颠沉迷邪法,荒废武术,被一个民警带着两个民兵去抓的,薛颠是形意拳大师拳剑精通,岂能束手就擒呢!
只见他挥起手中桃木剑,掐指手舞足蹈喃喃自语到!
“天兵天将快下凡”。
结果被民警一个大嘴巴子就拍倒了捆上带走了。
前一个对不对姑且不说,但最后一个反而不会是真的。
因为这最后一个说法,到底是民警带两民兵,还是排长带了两小兵,那说法都有很多。
而且首先要搞清楚,薛颠被抓,核心是什么。
是薛颠要跟李大争天下啊。
薛颠当年发展的道徒数量之多,危害之大,达到了一个空前的地步,本就狂傲无比的薛颠,因此产生了争夺天下的念头。
毕竟当年他麾下的道徒数量,比军队数量还多。
更别说整个道派了。
他们组织道徒练武,购买枪刀,进行武装暴乱,梦想建立地上道国,事情闹得极大,直接震动了最上面,军区连夜行动,将军亲自带兵布置抓捕。
当时的各个坛主,都是被一个排,一个连出动给抓回来的,中途还发生了冲突暴乱,有些地位高得,也都是由中高级军官去抓捕的。
而作为在孙素贞已逃后,名头最大,地位最高的人物,不可能只派两三个人去抓他。
而且还是去津门抓他。
当年津门武术界,许多人物都已经被薛颠说动加入了会道门,势力庞大,与权贵合作,直到薛颠死后几十年都仍旧活动。
只因此道根基在宝岛,极其盛行,宝岛无论是马九、陈姑等人,皆需借助此道之力,故而能以此为根基,屡屡向神州大陆传道。
当年此道在神州大陆,地位不下于如今在宝岛,可谓是极度兴盛,信徒千万之多,远不是后世那些的会道门都要猖獗。
而要知道薛颠是领关帝下凡衔。
这个位置可不是什么普通的地位。
自民国以后,佛道二教并不兴盛,正教不兴,邪教盛行!
这些会道门宣传的一个教义就是玉皇大帝要下位了,关羽要继任天帝,是第十八代玉皇大帝之称。
关羽本是佛教道教所尊神灵,民间信仰基础深厚。
会道门此说是为迎合民间的关帝信仰以此拉拢信众,非正理。
民间会相信这种说法也有原因,关羽在中国古代是帝君!
在道教神灵中是有帝号的,所以传统上关圣帝君也有帝王冠冕法像。
也就是薛颠这个关帝下凡衔的位置,几乎可以说是此道地位仅次于教主,师母之下地位最高之人。
而且是留在神州大陆地位最高之人。
这样的人物当然不可能只派一些人去抓他。
实际上薛颠此前早已得到消息,除薛颠外其余地位高的人都已经匆匆逃走,不过他自信津门乃是他经营多年的大本营,非但不慌,反而召集信徒,持刀弄枪,准备进京,一争天下!
可以说是狂傲到了极致。
但狂傲到了极致,那就是自取灭亡!
而狂傲这一个点,恰巧就是薛颠和关羽的契合点之所在!
薛颠也正是以此契合点,才能练成请神之术。
他本来就有六部剑这等神打功夫在身,加上请神之术中的“关帝道”,两两结合,更是突飞猛进,把关帝那股视千军万马于无物的狂傲发挥到淋漓尽致。
只看他与傅剑秋之事就可看出这一点。
本来师兄弟感情很好,试手时被师兄一下子摔飞出去,这也不算什么,毕竟练武之中,师兄功夫比师弟厉害越是常用的。
更遑论以往关系很好,那师兄笑着把师弟拉起来,师弟笑着说一句师兄你功夫好厉害啊,不就完了。
但薛颠却以为是奇耻大辱,跑进深山苦练数年,一出来就找傅剑秋拼命,可见此人的傲气不是一般的猛,真可以说是如苍鹰击于殿上,白虹贯于长空。
这种狂傲地劲,令他关帝道的功夫进展神速,即便他此时并非处于请神上身的“神化”状态,但依然能以其中神意融入拳术中。
兼且他所习练的两大硬气功,虎啸金钟罩,龙吟铁布衫都已练成,这两门硬气功,只要练成其中一门,就几乎刀枪不入,两门全部练成,当真是可以逼近六祖惠能等人,死后肉身不腐,面容如生。
薛颠催动两门硬气功,身体都仿佛变了颜色,铁青中夹杂古铜,举手投足间,骨和骨之间金铁交鸣。
六部剑是真正的秘传,整个形意门,李存义只传给了薛颠。
傅剑秋虽然也有自己的心意,但却远远做不到薛颠这种能把人直接吓尿,吓疯地地步。
形意门唯一的秘传,不是桩法,就是这六部剑。
徐重光毕生所学,唯一能与六部剑并列的就是五雷掌,这是正统道脉的嫡传,远非是义和团那些东拼西凑地所能媲美。
薛颠运起硬气功的刹那,他亦是毫不犹豫,张口一吐,非是吐出白气,飞剑伤人,而是以声做雷,结合拳意以断魂。
要那么被吓疯,要么被吓成植物人,要么被吓之后一病不起,不久便去世。
正如当年薛颠师弟,一吼之下,把人吓尿,吓疯,五雷掌的吼声,亦是可以如此,这种吼声,绝不是以嗓门能吼出来的。
五雷掌最后一个动作,乃是收气,收气时,双手捧起,面朝东南西北任意一方,意念收气的同时,还要念上咒语,最后跺脚,拍掌,同时大喝,声音嘹亮,震荡无比。
这也就是在这个时代,如果是后世,早上五点,跑到室外练功,大吼,那是万分的尴尬!
古人修行到一定阶段,必须要入山,以此技法,足可降服猛虎,音浪如五雷轰顶。
五雷掌与六部剑,皆是心意,神意的秘传绝学。
二人各自施展生平所学,手掌在空中当当当发出一连串的碰撞声,竟犹如两把兵器在空中碰撞,发出响亮的交鸣之声。
徐重光一掌错开,劈至薛颠肩膀上,霎时间,掌若刀斧,接连劈在薛颠双肩,而后手腕一转,顺势而下,一掌拍在薛颠胸口之上,把薛颠一下子打得身体倒飞出去。
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一声惊天巨响,巨大的关刀直指苍穹,与自九天之上降下的五雷殛灭碰撞在一起。
神形合一,动若鬼神。
弱者杀身,强者断魂。
武道强者,拳未道,势已到,敌人已经活活吓疯,吓死。就如人从高空坠落,往往不是摔死的,半空就已经吓死了。
这就是所谓拳意断魂的境界。
拳意与心意,并非是现实中所不存在的。
大成拳祖师王芗斋,于《意拳佚闻旧谈录》就提到过拳意。
不过他用词并非拳意,而是“假借。”
所谓假借,本质上与精神暗示是同一个意思。
王芗斋所说:精神多暗示,假借无穷意,精神假借、假借之力果能成为事实否、他如虚无假借种种无穷之力、有形无形之种种假借的力量、无穷假借无穷象等等。
都是讲精神暗示出力量。
薛颠亦有此论述。
《象形拳法真诠》中,进一步阐述了《意拳佚闻旧谈录》中提到的假借。
指的是借对方的力或势,是对有形力量和动势的利用。
他说:“假借者,是乘敌人之来势也,运吾之机谋,忽纵忽横,纵横因势而变迁……彼刚我柔,彼柔我刚,任他巨力雄伟汉,一指运动分千斤,此假借命名之义也”。
而如密宗真言,道家雷音,亦有将精神与声音结合,可以是现代之言的催眠手段,也可以是当头棒喝之音功,全看其如何运用。
这种乃是在拳中有神之后,更进一步地上升到了心灵层次地攻击,如果是普通人,乃至普通武人,甚至目击就能让人汗流浃背,跪倒在地。
这种拳术,已经非常地邪门了,近乎于鬼神妖异。
在练请神大法之前,薛颠就已经练过拳术与心灵精神气场结合的绝学,那就是形意门不传之秘,六部剑。
历史上的薛颠就是同时肩负三大绝技,形意拳真传,在加上六部剑这种类似神打的功夫,最后还有练到大成的硬气功。
六部剑唯有薛颠将其炼成了,达到意动杀人,拳意断魂的境界。
但是这玩意确实邪性,薛颠死后,这门六部剑谱,传给了他某位师弟,不过只有请剑的步骤,后面全是图像和咒语,没有解文是没法练的。
因为解文是口口相传的,不可书以文字。
这门剑法极其邪门,要练成,是要闭死关,而且必须在夜半时分,在不能透风的屋里,点燃蜡烛,然后烧香,最后则要请剑。
请剑不是随便地把剑取下来,而是要拜剑,给剑磕头,念咒语,请剑时犹如神灵附体,一剑抽出眼放精光,而后点起一个蜡烛头,盯着看。
过一阵蜡烛头会自己熄灭,会有一个东西从烟里扑过来,这时候出剑,斩杀,收剑,谱上说出剑慢了或者斩不到会大凶。
练完了要归剑,就是将剑放回去,归剑也叫谢剑,也要对剑鞠躬,并口念咒语。
这把剑一定要是开口的,开刃剑,杀过人的或是沾过人血的。
一般七七四十九天即可告成,也有的练九九八十一天。
修炼期间绝对不许碰女人,更不许和女人同床而眠,甚至不许女人坐修炼者的床上。
古时但凡修炼这种功夫的人与敌交手时,不管手里是否有剑,只要心念一动,马上神形陡变,杀气袭人,一般人别说交手,一照面,立马被吓疯。
就是练武有成的大拳师,宗师,都会在拳意压迫之下,练动都动不了,心灵都被压迫。
所以当年几个挑战薛颠的化劲宗师,就是这样稀里糊涂地输给了他。
武者可以被杀身,不可夺心,更别说是宗师这种心灵经历诸多磨练的存在,都会被压迫心灵。
所以历史上为什么都说薛颠练拳达到了神变的境界,这可不是一般人故作的面部表演,而是有不可认知修炼而成。
薛颠师弟后来练成了,在七十年代,被人打砸上家门的时候,那些人都是身体强壮,血气方刚的年轻,薛颠的师弟,是一个老的不行的老头子了,他一吼,就让几个人都趴在地上,被直接吓尿,吓疯了,最后没有一个能够活过半年的。
不过六部剑这门剑法,实际上是李存义东西不全,抗击八国联军时加入义和团,掺了一部分义和团和白莲教的东西补上的,所以近乎邪术,后患极大。
到了现代社会,六部剑变为了六剑,也是以意伤人,初为白光,其后光色越来越深,直到紫光。
练者,戒酒,戒色,戒燥,以防精气旁泻,也没有什么烧香请神的步骤,这点很奇怪。
过去都知道练形意的邪性,但很少知道内幕的,形意拳过去实际上有着妖形意的说法,其实还有很多邪性的东西,但一般人练得也就是是个拳,这种涉及神、意地东西,那还是真正不能传的法。
形意拳实际上非常邪性,以郭云深为例,都知道郭云深的半步崩拳厉害,可是为什么谁也达不到人家那个程度。
因为郭云深的崩拳怎么练的?
监狱里,那是编故事,实际上是在坟地里练得,老爷子与敌交手时马上就神形突变,如疯似魔,无人匹敌,什么这个那个的,谁也挡不住化不了。
(我确实知道在坟地里练功夫的人,与我算是亲戚了,不过大家当小说看就是了)
这么神乎其神地薛颠到底是怎么死的,也一直是众说纷纭。
薛颠本人练得是形意拳和硬气功,硬气功就是所谓虎啸金钟罩,龙吟铁布衫一类。
据说他的硬气功,强悍到手枪打了没事,步枪打了也没事,上了机枪才打死,所以兵败逃跑被追到一个胡同里屋顶上架了机枪,一顿扫射才打中死的。
更有说薛颠沉迷邪法,荒废武术,被一个民警带着两个民兵去抓的,薛颠是形意拳大师拳剑精通,岂能束手就擒呢!
只见他挥起手中桃木剑,掐指手舞足蹈喃喃自语到!
“天兵天将快下凡”。
结果被民警一个大嘴巴子就拍倒了捆上带走了。
前一个对不对姑且不说,但最后一个反而不会是真的。
因为这最后一个说法,到底是民警带两民兵,还是排长带了两小兵,那说法都有很多。
而且首先要搞清楚,薛颠被抓,核心是什么。
是薛颠要跟李大争天下啊。
薛颠当年发展的道徒数量之多,危害之大,达到了一个空前的地步,本就狂傲无比的薛颠,因此产生了争夺天下的念头。
毕竟当年他麾下的道徒数量,比军队数量还多。
更别说整个道派了。
他们组织道徒练武,购买枪刀,进行武装暴乱,梦想建立地上道国,事情闹得极大,直接震动了最上面,军区连夜行动,将军亲自带兵布置抓捕。
当时的各个坛主,都是被一个排,一个连出动给抓回来的,中途还发生了冲突暴乱,有些地位高得,也都是由中高级军官去抓捕的。
而作为在孙素贞已逃后,名头最大,地位最高的人物,不可能只派两三个人去抓他。
而且还是去津门抓他。
当年津门武术界,许多人物都已经被薛颠说动加入了会道门,势力庞大,与权贵合作,直到薛颠死后几十年都仍旧活动。
只因此道根基在宝岛,极其盛行,宝岛无论是马九、陈姑等人,皆需借助此道之力,故而能以此为根基,屡屡向神州大陆传道。
当年此道在神州大陆,地位不下于如今在宝岛,可谓是极度兴盛,信徒千万之多,远不是后世那些的会道门都要猖獗。
而要知道薛颠是领关帝下凡衔。
这个位置可不是什么普通的地位。
自民国以后,佛道二教并不兴盛,正教不兴,邪教盛行!
这些会道门宣传的一个教义就是玉皇大帝要下位了,关羽要继任天帝,是第十八代玉皇大帝之称。
关羽本是佛教道教所尊神灵,民间信仰基础深厚。
会道门此说是为迎合民间的关帝信仰以此拉拢信众,非正理。
民间会相信这种说法也有原因,关羽在中国古代是帝君!
在道教神灵中是有帝号的,所以传统上关圣帝君也有帝王冠冕法像。
也就是薛颠这个关帝下凡衔的位置,几乎可以说是此道地位仅次于教主,师母之下地位最高之人。
而且是留在神州大陆地位最高之人。
这样的人物当然不可能只派一些人去抓他。
实际上薛颠此前早已得到消息,除薛颠外其余地位高的人都已经匆匆逃走,不过他自信津门乃是他经营多年的大本营,非但不慌,反而召集信徒,持刀弄枪,准备进京,一争天下!
可以说是狂傲到了极致。
但狂傲到了极致,那就是自取灭亡!
而狂傲这一个点,恰巧就是薛颠和关羽的契合点之所在!
薛颠也正是以此契合点,才能练成请神之术。
他本来就有六部剑这等神打功夫在身,加上请神之术中的“关帝道”,两两结合,更是突飞猛进,把关帝那股视千军万马于无物的狂傲发挥到淋漓尽致。
只看他与傅剑秋之事就可看出这一点。
本来师兄弟感情很好,试手时被师兄一下子摔飞出去,这也不算什么,毕竟练武之中,师兄功夫比师弟厉害越是常用的。
更遑论以往关系很好,那师兄笑着把师弟拉起来,师弟笑着说一句师兄你功夫好厉害啊,不就完了。
但薛颠却以为是奇耻大辱,跑进深山苦练数年,一出来就找傅剑秋拼命,可见此人的傲气不是一般的猛,真可以说是如苍鹰击于殿上,白虹贯于长空。
这种狂傲地劲,令他关帝道的功夫进展神速,即便他此时并非处于请神上身的“神化”状态,但依然能以其中神意融入拳术中。
兼且他所习练的两大硬气功,虎啸金钟罩,龙吟铁布衫都已练成,这两门硬气功,只要练成其中一门,就几乎刀枪不入,两门全部练成,当真是可以逼近六祖惠能等人,死后肉身不腐,面容如生。
薛颠催动两门硬气功,身体都仿佛变了颜色,铁青中夹杂古铜,举手投足间,骨和骨之间金铁交鸣。
六部剑是真正的秘传,整个形意门,李存义只传给了薛颠。
傅剑秋虽然也有自己的心意,但却远远做不到薛颠这种能把人直接吓尿,吓疯地地步。
形意门唯一的秘传,不是桩法,就是这六部剑。
徐重光毕生所学,唯一能与六部剑并列的就是五雷掌,这是正统道脉的嫡传,远非是义和团那些东拼西凑地所能媲美。
薛颠运起硬气功的刹那,他亦是毫不犹豫,张口一吐,非是吐出白气,飞剑伤人,而是以声做雷,结合拳意以断魂。
要那么被吓疯,要么被吓成植物人,要么被吓之后一病不起,不久便去世。
正如当年薛颠师弟,一吼之下,把人吓尿,吓疯,五雷掌的吼声,亦是可以如此,这种吼声,绝不是以嗓门能吼出来的。
五雷掌最后一个动作,乃是收气,收气时,双手捧起,面朝东南西北任意一方,意念收气的同时,还要念上咒语,最后跺脚,拍掌,同时大喝,声音嘹亮,震荡无比。
这也就是在这个时代,如果是后世,早上五点,跑到室外练功,大吼,那是万分的尴尬!
古人修行到一定阶段,必须要入山,以此技法,足可降服猛虎,音浪如五雷轰顶。
五雷掌与六部剑,皆是心意,神意的秘传绝学。
二人各自施展生平所学,手掌在空中当当当发出一连串的碰撞声,竟犹如两把兵器在空中碰撞,发出响亮的交鸣之声。
徐重光一掌错开,劈至薛颠肩膀上,霎时间,掌若刀斧,接连劈在薛颠双肩,而后手腕一转,顺势而下,一掌拍在薛颠胸口之上,把薛颠一下子打得身体倒飞出去。
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