第一百一十七章:当世武圣
明,暗,化,丹,罡,神。
此乃龙蛇中拳术六境,亦是国术流中的拳术六境。
常有人说,这六境中,只有明劲,暗劲和化劲是真实存在的,而后面的丹劲,罡劲,见神不坏,那都是作者自己编撰的。
但实际上,并非如此。
丹,罡,神,也是切实存在的。
只不过到了至诚之道这里,神机出现了一点分歧而已。
早期的龙蛇,将化劲分为三重境界,化劲之上是抱丹,抱丹之上就是打破虚空,跳出真身,与道合真,于不见不闻之中,觉险而避。
即化劲,抱丹,打破虚空三重境界。
并且在首次提到罡劲的时候,表明化劲的上层功夫,罡劲,就是打破虚空,成就不坏。
也就是说罡劲就是打破虚空,见神不坏就是不见不闻,觉险而避。
早期的抱丹,罡劲,都是技巧。
抱丹坐跨是形意拳的拳架子,罡劲是筋骨爆发,震而不荡。
抱丹的力量也才一二千斤,不像后期那样抱丹能掷象,有几十吨的力气。
龙蛇前半部分,是非常写实的。
神机所描出来的这些抱丹,罡劲,也是切实存在的传武理论之一。
“余五岁习拳,初习拳,手脚笨拙,僵硬,如断线木偶,手不知往何处放,脚不知往何处踩。手眼身步法,处处是错。”
“故所发之力是为僵劲,看着力大,实则脚下无根,人家一闪,一别,你就扑通一声,摔了出去。”
“渐习之,己得法,举手投足,皆合拳谚,遂明力之起承转合,心意从粗而细,从身上分出刚柔,明暗四股劲道来。”
“这是明劲,暗劲的阶段。”
徐重光语气坚定,尽管他一字一句都非常的缓慢,但却条理清晰,声音洪亮。
他在这个世界,得到了很多前辈的关照,指点,毫无保留地传授武艺,他过来的学拳目的早已完成。
他早就可以直接回去。
可他不能这么回去。
他的目的,是前辈们帮助他完成的,所以,他也想帮助前辈们完成他们的心愿。
龙蛇世界中,习武之人的数量,是千万计的。
那样的世界,比起原本在崔有成等大成拳的时代过去后,散打与传武彻底分开,马、阎、雷等人的时代......
更是先辈们所愿意看到的吧。
孙家的功夫,孙禄堂完整地传给了孙存周,孙存周传给了他儿子,天赋很高,不下于乃祖,是真正的小武神。
他的身上背负着孙家两代人的培养的与心血,是孙家唯一能把武学继承、传承下去了的人。
可是为了家国大义,明知浩劫将至,十死无生,他仍毅然从军,最后死于洛阳战役。
孙存周当时听到这个消息的时候,应当会什么样的心情了?
晚年的时候,孙存周看着门派被迫删掉拳法中具有技击性招式的时候,又会是什么心情?
就让我来开道,我来传火。
让这个世界的武术,能够继续继承和发扬下去,变成真正的国术世界!
“刚则开碑裂石,击坚破锐,柔则吞吐吸化,内运五行,这是化劲。”
化劲,先贤们用很多词语去形容,运力如球,出神入化,刚柔并济等等。
以形意拳为例,形意拳功夫入化,那一定是把十二形的拳架子,五行拳的拳架子,都练得神形兼备内外通达,已经登峰造极了。
但换个角度,也就只是登堂入室,还没有脱离前人的桎梏,只是宗师的皮毛,还没有属于自己的顶尖东西。
而像薛颠,傅剑秋,尚云祥,唐维禄这些人,他们都已经在形意拳的基础上有了自己的东西。
比如薛颠,薛门的形意拳,则是抛弃了十二形,以龙,象,狮,虎,猿,牛,熊,虎八法为主,五行拳也变换为飞、云、摇、晃、旋五大势。
“再进一步,就是化劲的中层功夫,内敛金丹,处处成圆。抱丹坐跨,使全身的精气神,心意形都浓缩成一点。”
这是化劲之上的功夫,徐重光自从在武当山功夫入化后,又得到傅剑秋这等抱丹坐跨的大宗师的指点,再与林秉礼、窦来庚两位化劲宗师交手。
最后在和李景林比剑之后,才明白了这层道理。
龙蛇早期抱丹这个境界,指得是劲力的浓缩爆发,气质的内敛成圆。
其理论是:内家拳讲究,曲而不直,任何都是圆的,手背圆,虎口圆,裤裆圆。
化劲叫宗师,这是有原因的。
宗师,这个名字的,代表着的是高高在上,受人敬仰,可敬不可亲的存在。
虽然化劲之上的练法,是没有人分出来的,但是宗师这两个字,本是就是再前辈在暗示你接下来该怎么练。
“到了化劲,就称为宗师,既然是宗师,就要有宗师气度,要开始严格要求自己,规范自己。”
“所以化劲再上一步,就是修身养性,一举一动,一言一行,不可言笑,就连寝食,心情,也自然遵循规律,隐隐于天合,于道合。”
“无论是吃饭,还是睡觉,生活之中的作息,都能渐渐内敛精气神,收缩锋芒,处处成圆,虚而不盈,行走做卧无一不是拳,无一不是宗师气度言行,形意拳二十四法,就是这个。”
“最终,渐渐地,精气内敛,锋芒圆溜,这就是拳术境界中藏精敛气的境界,这也是《八卦拳学》中所描述的“一粒金丹吞入腹”的境界。”
“故而每一位抱丹坐跨的高手,平时都是宗师气度,斯文儒雅,怒时又如雷霆霹雳,如妖似魔。”
“到了这里就算知了自己,欲进则进,欲退则止,行走坐卧己有闭眼触之,随发随应之能了。”
当然,宗师也是人,并不是没有感情的仙人和修真者。
武学上的宗师,也是人,也有人的七情六欲,喜怒哀乐,爱恨情仇,也一样要和人结婚生子。
修身养性也不是让人绝情灭性,太上忘情。
徐重光自己之所以没有像其他前辈那样结婚生子,只不过是因为他在此界,并没有什么感情方面的想法,一是沉迷于武术,二是此身非己身,三是没有遇到缘分,四是在这个大时代背景下,实在有一种匈奴未灭,何以为家的感觉在其中。
而其他的武术宗师们,高明于杨露禅,孙禄堂也都是有妻室,有家庭,有儿女,有情感的。
徐重光所说出来的,这已经是拳术从来密不告人的东西了,因为武术拳术,内家气功,这些都是从丹道中脱胎而出的,所以都没有形成自己的一套独有的术语和语言名词,而是在拳经中直接借用丹道的赐予来描绘。
其中金丹就是最典型的了。
这一步任何拳经都以一粒金丹入腹中来形容,怎么练,怎么成就,你是不清楚的。
而且这可不是丹道的金丹。
丹道的金丹,那是要见元神,产小药,采小药,产大药,采大药,大药冲关,生死不由自主,这一关过去之后,才能炼成丹,北宗,王重阳一脉称为大丹,南宗,张紫阳一脉称为金丹。
这是丹道中极高的成就,被称为地仙,在往上就到了阳神的炼神返虚境界。
这么多年来,能达到的人寥寥无几,张至顺或许是一个,陈撄宁或许是一个。
如果把拳术中的金丹误以为是丹道中的金丹,那就完了。
所以今天徐重光直接讲明了,怎么练,就是藏精敛气,同时劲力内敛到一处,聚敛得越紧,爆发出来的力量越强,这个理论就是从这里来的。
如果说前两天的讲武,他是说给普通练武之人听得,今天就是专门给宗师听的。
如果说泄露机密,必遭天谴,那就来吧。
何惜此身?
他不仅要讲,还要让所有人看。
其实不是他一个人这么想,老一辈很多武术家,要在自己出版的书籍里面,放上自己的拳招。
那就是在指点后人。
他们的拳术奥义,是可以从照片中窥见出来的。
比如傅剑秋的那几张拳招,一看就知道他到了拳中有灵性,有神的地步。
那是其他武术家拳招中很难看到的。
再比如薛颠,所有的记载都显示,薛颠的身法奇快无比,其身法之所以那么快,就是因为抱丹坐跨。
这是可以从拳架上窥见的。
他存世的拳招可以看出,他的拳架,是以撑顶为主,就是将骨节尽数撑顶展开。
这种架子的好处是骨力强劲,身体结构支撑性强,每次发劲之前都是收束的,然后再瞬间展放、爆发出来,所谓动中缩劲就是这个道理。
这种境界的人,厉害就厉害在挨打的人往往都来不及反应,怎么挨打的自己都不知道。
早期龙蛇演义中,讲述王超摆的抱丹坐跨的架子,就是这种姿势。
像是形意拳的起手式母拳三体,收式就是这个抱丹坐跨,这一抱,不单单是重心凝聚丹田一点,而且还在刹那间,把所有的精气神都内缩了。
要练出这种感觉,就好像一坐一抱之间,自己整个人都真正缩成了一点细微到介乎没有一样。
在比如车毅斋车二先生,一式抱抱丹坐跨不知道崩倒过多少人物,当年郭云深拳术大成,在江湖上已经是赫赫有名的宗师,半步崩拳打遍天下。
结果被车二先生一招轻胜,自此再无轻慢之心,开始修心养性,藏精敛气,养成一股宗师气度,乃至抱丹坐跨的境界。
八卦掌中的抱七星。
心意拳的降龙桩和伏虎桩,有着降住真龙丹可圆,扶住猛虎命永固。
太极拳的母拳揽雀尾,是由无极式开头,无极式的架子,就是形意拳架子的抱丹坐跨。
此外还有道家五雷掌这种丹法武功,也是如此。
他一边向众人展示各种拳架子,一边早已准备好了一台摄像机,要将这些都拍下来。
这是津门国术馆八卦掌郑师傅的那位在兵部当兵的徒弟,专程从法兰西带来的一台摄像机,本来是准备效仿少林的群僧习武壁画,拍摄八卦掌的功夫。
当然,在师父的电影里,他是别用有心。
可是在这个世界,郑师傅不是武行龙头,他也只能继续当个好徒弟。
这台摄像机便在这次拿出来了,要拍摄下来徐重光摆出的拳架。
这也是武人们共同的心愿。
等到将几个抱丹坐跨的拳架子都拍摄下来只有,徐重光这才坐了下来,继续跟众人讲道:
“古往今来,武功能练到暗劲的,则算武术大师,能到化劲,则算宗师,如果能内敛成丹,则在拳谱经典中记载的,都可称之为入道的大宗师。”
“而化劲的上层功夫,就是抱丹大成后,拳经中描述的先天罡气,以目击人。”
与龙蛇后期的罡劲不同,早期的罡劲也是一种劲力。
“拳经之中说:筋骨发力,震而不荡为先天,节节挪移,爆而不响为罡气,若练拳之人达此境界,则离大道不远。”
王超第一次用罡劲,就是关节寸劲爆发的擒拿手,不是什么玄妙的东西。
“武功刚开始练,是有声的,明劲高手,挥拳踢腿,拳劲破空,嗡嗡作响,威势大到极点,但正所谓大音希声,大象无形。”
“武功练到后面,要从有声练到无声,筋骨的力气瞬间爆发出去,剧烈震动空气的同时,却不波动,也不发出响声。”
与明劲高手挥拳的破空声比起来,一个有形有色有声,一个无形有色无声,所以前者是后天,而后者是先天。
那就到了过去各派祖师,杨露禅,李洛能,董海川那样的境界。
或者是现在的孙禄堂,尚云祥,薛颠他们这些人的境界。
他所说出来的种种,都是无上的秘法。
是过去没有人去总结他们的练法,即便是孙禄堂、薛颠出书,也只是分享自己身体上的变化。
在场的众人,即便是早已经到了所谓的罡劲,丹劲,可仍然在心中感到对徐重光深深地敬佩。
他们自己也一直都在进行武术体系的梳理,但始终难以成功,因为太杂,太难,比如抱丹坐跨这个词,是形意拳的拳架子,其他门派有类似的拳架,都不叫抱丹坐跨。
龙蛇中也是这样。
乃至明劲,暗劲化劲这些,都是形意门的名词。
最难得是,如果只是讲单纯的理论,也就罢了。
可是徐重光却将具体的练法,具体的拳架子都毫无保留地讲了出来。
还让他们拍下来,留给没有来津门,留给后人来观瞻。
这是何等的境界,何等的心胸,才能做到把这样,足够建立一个传承百年,千年的大门派的秘法,就这样没有任何门槛和保留地分享出来?
过去,有一句话。
“宁可街前饥饿死,不将道法作人情!”
李尧臣内心喟叹,向前遥遥一礼。
“此乃当世武圣。”
“当受我一礼。”
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此乃龙蛇中拳术六境,亦是国术流中的拳术六境。
常有人说,这六境中,只有明劲,暗劲和化劲是真实存在的,而后面的丹劲,罡劲,见神不坏,那都是作者自己编撰的。
但实际上,并非如此。
丹,罡,神,也是切实存在的。
只不过到了至诚之道这里,神机出现了一点分歧而已。
早期的龙蛇,将化劲分为三重境界,化劲之上是抱丹,抱丹之上就是打破虚空,跳出真身,与道合真,于不见不闻之中,觉险而避。
即化劲,抱丹,打破虚空三重境界。
并且在首次提到罡劲的时候,表明化劲的上层功夫,罡劲,就是打破虚空,成就不坏。
也就是说罡劲就是打破虚空,见神不坏就是不见不闻,觉险而避。
早期的抱丹,罡劲,都是技巧。
抱丹坐跨是形意拳的拳架子,罡劲是筋骨爆发,震而不荡。
抱丹的力量也才一二千斤,不像后期那样抱丹能掷象,有几十吨的力气。
龙蛇前半部分,是非常写实的。
神机所描出来的这些抱丹,罡劲,也是切实存在的传武理论之一。
“余五岁习拳,初习拳,手脚笨拙,僵硬,如断线木偶,手不知往何处放,脚不知往何处踩。手眼身步法,处处是错。”
“故所发之力是为僵劲,看着力大,实则脚下无根,人家一闪,一别,你就扑通一声,摔了出去。”
“渐习之,己得法,举手投足,皆合拳谚,遂明力之起承转合,心意从粗而细,从身上分出刚柔,明暗四股劲道来。”
“这是明劲,暗劲的阶段。”
徐重光语气坚定,尽管他一字一句都非常的缓慢,但却条理清晰,声音洪亮。
他在这个世界,得到了很多前辈的关照,指点,毫无保留地传授武艺,他过来的学拳目的早已完成。
他早就可以直接回去。
可他不能这么回去。
他的目的,是前辈们帮助他完成的,所以,他也想帮助前辈们完成他们的心愿。
龙蛇世界中,习武之人的数量,是千万计的。
那样的世界,比起原本在崔有成等大成拳的时代过去后,散打与传武彻底分开,马、阎、雷等人的时代......
更是先辈们所愿意看到的吧。
孙家的功夫,孙禄堂完整地传给了孙存周,孙存周传给了他儿子,天赋很高,不下于乃祖,是真正的小武神。
他的身上背负着孙家两代人的培养的与心血,是孙家唯一能把武学继承、传承下去了的人。
可是为了家国大义,明知浩劫将至,十死无生,他仍毅然从军,最后死于洛阳战役。
孙存周当时听到这个消息的时候,应当会什么样的心情了?
晚年的时候,孙存周看着门派被迫删掉拳法中具有技击性招式的时候,又会是什么心情?
就让我来开道,我来传火。
让这个世界的武术,能够继续继承和发扬下去,变成真正的国术世界!
“刚则开碑裂石,击坚破锐,柔则吞吐吸化,内运五行,这是化劲。”
化劲,先贤们用很多词语去形容,运力如球,出神入化,刚柔并济等等。
以形意拳为例,形意拳功夫入化,那一定是把十二形的拳架子,五行拳的拳架子,都练得神形兼备内外通达,已经登峰造极了。
但换个角度,也就只是登堂入室,还没有脱离前人的桎梏,只是宗师的皮毛,还没有属于自己的顶尖东西。
而像薛颠,傅剑秋,尚云祥,唐维禄这些人,他们都已经在形意拳的基础上有了自己的东西。
比如薛颠,薛门的形意拳,则是抛弃了十二形,以龙,象,狮,虎,猿,牛,熊,虎八法为主,五行拳也变换为飞、云、摇、晃、旋五大势。
“再进一步,就是化劲的中层功夫,内敛金丹,处处成圆。抱丹坐跨,使全身的精气神,心意形都浓缩成一点。”
这是化劲之上的功夫,徐重光自从在武当山功夫入化后,又得到傅剑秋这等抱丹坐跨的大宗师的指点,再与林秉礼、窦来庚两位化劲宗师交手。
最后在和李景林比剑之后,才明白了这层道理。
龙蛇早期抱丹这个境界,指得是劲力的浓缩爆发,气质的内敛成圆。
其理论是:内家拳讲究,曲而不直,任何都是圆的,手背圆,虎口圆,裤裆圆。
化劲叫宗师,这是有原因的。
宗师,这个名字的,代表着的是高高在上,受人敬仰,可敬不可亲的存在。
虽然化劲之上的练法,是没有人分出来的,但是宗师这两个字,本是就是再前辈在暗示你接下来该怎么练。
“到了化劲,就称为宗师,既然是宗师,就要有宗师气度,要开始严格要求自己,规范自己。”
“所以化劲再上一步,就是修身养性,一举一动,一言一行,不可言笑,就连寝食,心情,也自然遵循规律,隐隐于天合,于道合。”
“无论是吃饭,还是睡觉,生活之中的作息,都能渐渐内敛精气神,收缩锋芒,处处成圆,虚而不盈,行走做卧无一不是拳,无一不是宗师气度言行,形意拳二十四法,就是这个。”
“最终,渐渐地,精气内敛,锋芒圆溜,这就是拳术境界中藏精敛气的境界,这也是《八卦拳学》中所描述的“一粒金丹吞入腹”的境界。”
“故而每一位抱丹坐跨的高手,平时都是宗师气度,斯文儒雅,怒时又如雷霆霹雳,如妖似魔。”
“到了这里就算知了自己,欲进则进,欲退则止,行走坐卧己有闭眼触之,随发随应之能了。”
当然,宗师也是人,并不是没有感情的仙人和修真者。
武学上的宗师,也是人,也有人的七情六欲,喜怒哀乐,爱恨情仇,也一样要和人结婚生子。
修身养性也不是让人绝情灭性,太上忘情。
徐重光自己之所以没有像其他前辈那样结婚生子,只不过是因为他在此界,并没有什么感情方面的想法,一是沉迷于武术,二是此身非己身,三是没有遇到缘分,四是在这个大时代背景下,实在有一种匈奴未灭,何以为家的感觉在其中。
而其他的武术宗师们,高明于杨露禅,孙禄堂也都是有妻室,有家庭,有儿女,有情感的。
徐重光所说出来的,这已经是拳术从来密不告人的东西了,因为武术拳术,内家气功,这些都是从丹道中脱胎而出的,所以都没有形成自己的一套独有的术语和语言名词,而是在拳经中直接借用丹道的赐予来描绘。
其中金丹就是最典型的了。
这一步任何拳经都以一粒金丹入腹中来形容,怎么练,怎么成就,你是不清楚的。
而且这可不是丹道的金丹。
丹道的金丹,那是要见元神,产小药,采小药,产大药,采大药,大药冲关,生死不由自主,这一关过去之后,才能炼成丹,北宗,王重阳一脉称为大丹,南宗,张紫阳一脉称为金丹。
这是丹道中极高的成就,被称为地仙,在往上就到了阳神的炼神返虚境界。
这么多年来,能达到的人寥寥无几,张至顺或许是一个,陈撄宁或许是一个。
如果把拳术中的金丹误以为是丹道中的金丹,那就完了。
所以今天徐重光直接讲明了,怎么练,就是藏精敛气,同时劲力内敛到一处,聚敛得越紧,爆发出来的力量越强,这个理论就是从这里来的。
如果说前两天的讲武,他是说给普通练武之人听得,今天就是专门给宗师听的。
如果说泄露机密,必遭天谴,那就来吧。
何惜此身?
他不仅要讲,还要让所有人看。
其实不是他一个人这么想,老一辈很多武术家,要在自己出版的书籍里面,放上自己的拳招。
那就是在指点后人。
他们的拳术奥义,是可以从照片中窥见出来的。
比如傅剑秋的那几张拳招,一看就知道他到了拳中有灵性,有神的地步。
那是其他武术家拳招中很难看到的。
再比如薛颠,所有的记载都显示,薛颠的身法奇快无比,其身法之所以那么快,就是因为抱丹坐跨。
这是可以从拳架上窥见的。
他存世的拳招可以看出,他的拳架,是以撑顶为主,就是将骨节尽数撑顶展开。
这种架子的好处是骨力强劲,身体结构支撑性强,每次发劲之前都是收束的,然后再瞬间展放、爆发出来,所谓动中缩劲就是这个道理。
这种境界的人,厉害就厉害在挨打的人往往都来不及反应,怎么挨打的自己都不知道。
早期龙蛇演义中,讲述王超摆的抱丹坐跨的架子,就是这种姿势。
像是形意拳的起手式母拳三体,收式就是这个抱丹坐跨,这一抱,不单单是重心凝聚丹田一点,而且还在刹那间,把所有的精气神都内缩了。
要练出这种感觉,就好像一坐一抱之间,自己整个人都真正缩成了一点细微到介乎没有一样。
在比如车毅斋车二先生,一式抱抱丹坐跨不知道崩倒过多少人物,当年郭云深拳术大成,在江湖上已经是赫赫有名的宗师,半步崩拳打遍天下。
结果被车二先生一招轻胜,自此再无轻慢之心,开始修心养性,藏精敛气,养成一股宗师气度,乃至抱丹坐跨的境界。
八卦掌中的抱七星。
心意拳的降龙桩和伏虎桩,有着降住真龙丹可圆,扶住猛虎命永固。
太极拳的母拳揽雀尾,是由无极式开头,无极式的架子,就是形意拳架子的抱丹坐跨。
此外还有道家五雷掌这种丹法武功,也是如此。
他一边向众人展示各种拳架子,一边早已准备好了一台摄像机,要将这些都拍下来。
这是津门国术馆八卦掌郑师傅的那位在兵部当兵的徒弟,专程从法兰西带来的一台摄像机,本来是准备效仿少林的群僧习武壁画,拍摄八卦掌的功夫。
当然,在师父的电影里,他是别用有心。
可是在这个世界,郑师傅不是武行龙头,他也只能继续当个好徒弟。
这台摄像机便在这次拿出来了,要拍摄下来徐重光摆出的拳架。
这也是武人们共同的心愿。
等到将几个抱丹坐跨的拳架子都拍摄下来只有,徐重光这才坐了下来,继续跟众人讲道:
“古往今来,武功能练到暗劲的,则算武术大师,能到化劲,则算宗师,如果能内敛成丹,则在拳谱经典中记载的,都可称之为入道的大宗师。”
“而化劲的上层功夫,就是抱丹大成后,拳经中描述的先天罡气,以目击人。”
与龙蛇后期的罡劲不同,早期的罡劲也是一种劲力。
“拳经之中说:筋骨发力,震而不荡为先天,节节挪移,爆而不响为罡气,若练拳之人达此境界,则离大道不远。”
王超第一次用罡劲,就是关节寸劲爆发的擒拿手,不是什么玄妙的东西。
“武功刚开始练,是有声的,明劲高手,挥拳踢腿,拳劲破空,嗡嗡作响,威势大到极点,但正所谓大音希声,大象无形。”
“武功练到后面,要从有声练到无声,筋骨的力气瞬间爆发出去,剧烈震动空气的同时,却不波动,也不发出响声。”
与明劲高手挥拳的破空声比起来,一个有形有色有声,一个无形有色无声,所以前者是后天,而后者是先天。
那就到了过去各派祖师,杨露禅,李洛能,董海川那样的境界。
或者是现在的孙禄堂,尚云祥,薛颠他们这些人的境界。
他所说出来的种种,都是无上的秘法。
是过去没有人去总结他们的练法,即便是孙禄堂、薛颠出书,也只是分享自己身体上的变化。
在场的众人,即便是早已经到了所谓的罡劲,丹劲,可仍然在心中感到对徐重光深深地敬佩。
他们自己也一直都在进行武术体系的梳理,但始终难以成功,因为太杂,太难,比如抱丹坐跨这个词,是形意拳的拳架子,其他门派有类似的拳架,都不叫抱丹坐跨。
龙蛇中也是这样。
乃至明劲,暗劲化劲这些,都是形意门的名词。
最难得是,如果只是讲单纯的理论,也就罢了。
可是徐重光却将具体的练法,具体的拳架子都毫无保留地讲了出来。
还让他们拍下来,留给没有来津门,留给后人来观瞻。
这是何等的境界,何等的心胸,才能做到把这样,足够建立一个传承百年,千年的大门派的秘法,就这样没有任何门槛和保留地分享出来?
过去,有一句话。
“宁可街前饥饿死,不将道法作人情!”
李尧臣内心喟叹,向前遥遥一礼。
“此乃当世武圣。”
“当受我一礼。”
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