第54章 拘灵之法
第54章拘灵之法
而灵青则开始研究拘灵化神法。
此时他正闭目研读着,投影在他眼前的面板上,所显示的拘灵法。
拘灵法作为根本法门,就是用来提升修炼之人的心念,使其能够感知、引导,并拘纳天地精灵。
所以此法共分为感灵术、引灵术、拘灵术和纳灵术四术。
顾名思义,灵,
代指为天地自然的变化规律。
感,动人心也。
感灵,以心承天地自然的变化规律,继而感其为灵。
引,本义是开弓,引申指拉。
引灵,以心灵之力牵动、引领自然之精灵,撬动天地之权柄,以致随心驱使。
拘,止也,束缚、限制。
拘灵,将自然之精灵或连同天地所赋予其权柄,如同生灵一般拘禁起来固定住。
纳,收入,容纳,使之融入。
纳灵,则是将拘禁而来的精灵权柄收纳之一器之中,以其器物为载体。
仅将感悟的自然之精灵拘纳至心神,则为炼法;连同天地之权柄一同拘纳至一器,则为用法。
感、引、拘、纳,此为拘灵四术。
这既是一套循序渐进、环环相扣的修炼之法,也可单独拆出来以作应用之法。
其实这拘灵法跟德鲁伊传承的自然之道也有那么几分相似之处。
其中感灵术、引灵术和自然感受差不多。
也是感应自然,引导平衡其灵性。
不同的是,拘灵法乃是将这种灵性强制拘禁,并容纳到某一器物之上。
然后再将其通过凝神、融神之法,汇聚成各种各样的权柄。
最后利用化神法中的术法发挥自然灵性的威力。
而自然之道则是接受大自然的灵性馈赠,将其化为属于自己的自然原力。
再用这种原力去应用法术等。
可以说分别走的是万法归一神,一灵化万法的道路。
其实认真想起来,无论是自然之心、拘灵法、还是张哲祭器法门,。
亦或是昨天抄录经书的过程,其根本都相差不多。
德鲁伊之道,以感悟、践行自然之道,获得馈赠。
拘灵法需要感灵、拘灵。
张哲的祭器法门需要将日夜修持的咒力加持到法器中。
而抄录经书同样如此,需要将读经时的感悟融入到笔墨书写到纸上。
四者虽做法不同,但其本质相同。
都是将一些道理通过某种行为化作一种特殊的力量。
相通了这一点之后,灵青心中豁然开朗。
虽然不知道这算不算是修行的本质,但对于现在的他来说算是找到了一种基本法了。
以此理应用到平日里的砍柴中,亦是大有收获。
往日他砍柴时更多的是利用五禽戏的技能等级和经验,来化解挥斧时产生的反震之力。
担柴时亦是如此,扁担的抛接之间也是凭着经验。
而现在他可以以感灵之法,感应并总结砍柴担柴时的规律。
再将其融入到常用的几个行为动作当中。
吃过早饭后,来到柴山,灵青开始早晨的感悟行动起来。
果不其然,当他结合五禽戏将砍柴担柴,初步归纳整理出一套行之有效的动作时。
一道信息浮现在他的眼前。
“人物在砍柴、担柴中有所感悟,领悟出特有的使力、用劲技巧(1/7)。
注:人物的感悟积累到一定程度后,可将其整理为通用技能。”
“积累到一定程度,可以将其感悟整理为技能?也就是说自创技能吗。”
灵青看着悬浮在眼前的提示信心,心中若有所思。
所有的技能都是由生灵创造出来的。
这创造技能也无非就是观察事物运行的原理,总结其规律。
然后在依据自身的习惯来中和自己行为习惯和其规律的相性,使之形成一套契合自己的方法。
但说来简单,做起来却并不是那么的容易。
每一步都是看似容易,实则十分的繁琐复杂。
但好在灵青在创造这个技能的过程中,不仅有着德鲁伊的自然感受,还有感灵术的感应之法。
在运用自然感受的时候,只要不去调理周围的自然平衡,就不虞触动柴树内的浊煞之气。
两种感知能力,让他能够清晰的感知到每一步、每一个动作的优劣和产生变化的好坏。
并将其瞬间产生的灵感抓住。
这不需要他多么深刻的明白,其中所蕴含的大道理。
只是需要感知告诉他这么做对,并行之有效,那就用这个动作。
这么做不对,会妨碍到自己的目的,那就舍弃、避免这个动作。
想要优化动作,使其效果更好也是如此。
可以依靠感知找到最好、最优的选择。
虽说有种种优势,但想要创造一个属于自己的技能仍旧不是那么容易的。
灵青依旧需要像当初学习五禽戏入门一样,一点点的总结、应用、调整、再总结。
当然还有拘灵法未入门,导致他无法自如的运用。
不过这样一来,一边创造着新技能,一边锻炼自然感受,一边学习着拘灵法以求尽早入门。
如此一举三得,也让他在打柴的时候多了一份动力。
当人们在做一件感兴趣的事物时,往往会忽略其过程中的疲惫。
灵青也是如此,在沉浸在创造新技能的过程中。
时刻挂在身上的疲惫状态,对他所产生的影响也削减了几分。
及至下午收工时,灵青再次有了一次阶段性的感悟,将创新技能的进度条推进到了2/7。
简单的清洗了一番,吃过晚饭后,灵青等一行人不约而同的直奔藏经殿而去。
不说昨日一直不断感悟的清净之意,让灵青的思维更加的清晰了一些,对于经文的理解也透彻了几分。
其余人也各有收获,虽然没有灵青来的明显。
但他们同样能够感觉到,在日常修炼中,所产生的灵感要比往日多了几分。
到了藏经殿,拜见了万师兄后来到偏殿。
灵青拿起昨日抄录的稿件,准备继续往下抄写。
仍旧是默诵一遍玄蕴咒后,开始默读经文。
与昨天不同的时,昨天他在读经的时候更多的是将注意力放到经文内容上,被动的感悟经义之中蕴含的清静之意。
这一次则是利用感灵之法,仔细感悟在诵读经书时的心念变化。
以求能够更加清晰的感悟经文中蕴含的清静之意。
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而灵青则开始研究拘灵化神法。
此时他正闭目研读着,投影在他眼前的面板上,所显示的拘灵法。
拘灵法作为根本法门,就是用来提升修炼之人的心念,使其能够感知、引导,并拘纳天地精灵。
所以此法共分为感灵术、引灵术、拘灵术和纳灵术四术。
顾名思义,灵,
代指为天地自然的变化规律。
感,动人心也。
感灵,以心承天地自然的变化规律,继而感其为灵。
引,本义是开弓,引申指拉。
引灵,以心灵之力牵动、引领自然之精灵,撬动天地之权柄,以致随心驱使。
拘,止也,束缚、限制。
拘灵,将自然之精灵或连同天地所赋予其权柄,如同生灵一般拘禁起来固定住。
纳,收入,容纳,使之融入。
纳灵,则是将拘禁而来的精灵权柄收纳之一器之中,以其器物为载体。
仅将感悟的自然之精灵拘纳至心神,则为炼法;连同天地之权柄一同拘纳至一器,则为用法。
感、引、拘、纳,此为拘灵四术。
这既是一套循序渐进、环环相扣的修炼之法,也可单独拆出来以作应用之法。
其实这拘灵法跟德鲁伊传承的自然之道也有那么几分相似之处。
其中感灵术、引灵术和自然感受差不多。
也是感应自然,引导平衡其灵性。
不同的是,拘灵法乃是将这种灵性强制拘禁,并容纳到某一器物之上。
然后再将其通过凝神、融神之法,汇聚成各种各样的权柄。
最后利用化神法中的术法发挥自然灵性的威力。
而自然之道则是接受大自然的灵性馈赠,将其化为属于自己的自然原力。
再用这种原力去应用法术等。
可以说分别走的是万法归一神,一灵化万法的道路。
其实认真想起来,无论是自然之心、拘灵法、还是张哲祭器法门,。
亦或是昨天抄录经书的过程,其根本都相差不多。
德鲁伊之道,以感悟、践行自然之道,获得馈赠。
拘灵法需要感灵、拘灵。
张哲的祭器法门需要将日夜修持的咒力加持到法器中。
而抄录经书同样如此,需要将读经时的感悟融入到笔墨书写到纸上。
四者虽做法不同,但其本质相同。
都是将一些道理通过某种行为化作一种特殊的力量。
相通了这一点之后,灵青心中豁然开朗。
虽然不知道这算不算是修行的本质,但对于现在的他来说算是找到了一种基本法了。
以此理应用到平日里的砍柴中,亦是大有收获。
往日他砍柴时更多的是利用五禽戏的技能等级和经验,来化解挥斧时产生的反震之力。
担柴时亦是如此,扁担的抛接之间也是凭着经验。
而现在他可以以感灵之法,感应并总结砍柴担柴时的规律。
再将其融入到常用的几个行为动作当中。
吃过早饭后,来到柴山,灵青开始早晨的感悟行动起来。
果不其然,当他结合五禽戏将砍柴担柴,初步归纳整理出一套行之有效的动作时。
一道信息浮现在他的眼前。
“人物在砍柴、担柴中有所感悟,领悟出特有的使力、用劲技巧(1/7)。
注:人物的感悟积累到一定程度后,可将其整理为通用技能。”
“积累到一定程度,可以将其感悟整理为技能?也就是说自创技能吗。”
灵青看着悬浮在眼前的提示信心,心中若有所思。
所有的技能都是由生灵创造出来的。
这创造技能也无非就是观察事物运行的原理,总结其规律。
然后在依据自身的习惯来中和自己行为习惯和其规律的相性,使之形成一套契合自己的方法。
但说来简单,做起来却并不是那么的容易。
每一步都是看似容易,实则十分的繁琐复杂。
但好在灵青在创造这个技能的过程中,不仅有着德鲁伊的自然感受,还有感灵术的感应之法。
在运用自然感受的时候,只要不去调理周围的自然平衡,就不虞触动柴树内的浊煞之气。
两种感知能力,让他能够清晰的感知到每一步、每一个动作的优劣和产生变化的好坏。
并将其瞬间产生的灵感抓住。
这不需要他多么深刻的明白,其中所蕴含的大道理。
只是需要感知告诉他这么做对,并行之有效,那就用这个动作。
这么做不对,会妨碍到自己的目的,那就舍弃、避免这个动作。
想要优化动作,使其效果更好也是如此。
可以依靠感知找到最好、最优的选择。
虽说有种种优势,但想要创造一个属于自己的技能仍旧不是那么容易的。
灵青依旧需要像当初学习五禽戏入门一样,一点点的总结、应用、调整、再总结。
当然还有拘灵法未入门,导致他无法自如的运用。
不过这样一来,一边创造着新技能,一边锻炼自然感受,一边学习着拘灵法以求尽早入门。
如此一举三得,也让他在打柴的时候多了一份动力。
当人们在做一件感兴趣的事物时,往往会忽略其过程中的疲惫。
灵青也是如此,在沉浸在创造新技能的过程中。
时刻挂在身上的疲惫状态,对他所产生的影响也削减了几分。
及至下午收工时,灵青再次有了一次阶段性的感悟,将创新技能的进度条推进到了2/7。
简单的清洗了一番,吃过晚饭后,灵青等一行人不约而同的直奔藏经殿而去。
不说昨日一直不断感悟的清净之意,让灵青的思维更加的清晰了一些,对于经文的理解也透彻了几分。
其余人也各有收获,虽然没有灵青来的明显。
但他们同样能够感觉到,在日常修炼中,所产生的灵感要比往日多了几分。
到了藏经殿,拜见了万师兄后来到偏殿。
灵青拿起昨日抄录的稿件,准备继续往下抄写。
仍旧是默诵一遍玄蕴咒后,开始默读经文。
与昨天不同的时,昨天他在读经的时候更多的是将注意力放到经文内容上,被动的感悟经义之中蕴含的清静之意。
这一次则是利用感灵之法,仔细感悟在诵读经书时的心念变化。
以求能够更加清晰的感悟经文中蕴含的清静之意。
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